اعراب المضارع

اَلْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمَرْفُوْعُ وَالْمَنْصُوْبُ وَالْمَجْزُوْمُ

رقم	ضمير	فعل مضارع
		مرفوع	منصوب (لَنْ)	مجزوم (لَمْ
1	هُوَ	يَكْتُبُ	يَكْتُبَ	يَكْتُبْ
2	هُمَا	يَكْتُبَانِ	يَكْتُبَا	يَكْتُبَا
3	هُمْ	يَكْتُبُوْنَ	يَكْتُبُوْا	يَكْتُبُوْا
4	هِيَ	تَكْتُبُ	تَكْتُبَ	تَكْتُبْ
5	هُمَا	تَكْتُبَانِ	تَكْتُبَا	تَكْتُبَا
6	هُنَّ	يَكْتُبْنَ	يَكْتُبْنَ	يَكْتُبْنَ
7	أَنْتَ	تَكْتُبُ	تَكْتُبَ	تَكْتُبْ
8	أَنْتُمَا	تَكْتُبَانِ	تَكْتُبَا	تَكْتُبَا
9	أَنْتُمْ	تَكْتُبُوْنَ	تَكْتُبُوْا	تَكْتُبُوْا
10	أَنْتِ	تَكْتُبُ	تَكْتُبَ	تَكْتُبْ
11	أَنْتُمَا	تَكْتُبَانِ	تَكْتُبَا	تَكْتُبَا
12	أَنْتُنَّ	تَكْتُبْنَ	تَكْتُبْنَ	تَكْتُبْنَ
13	أَنَا	أَكْتُبُ	أَكْتُبَ	أَكْتُبْ
14	نَحْنُ	نَكْتُبُ	نَكْتُبَ	نَكْتُبْ

النعت الحقيقي والنعت السببي

بسم الله الرحمن الرحيم

النعت الحقيقي والنعت السببي

×  النعت الحقيقي

 وهو الجارى على من هو له فى المعنى أو ما يبين صفة من صفات متبوعه. وهو النعت الرافع ضميرَالمنعوتِ المستترَ ويتبع منعوتَه فى أربعة من عشرة واحد من الرفع والنصب والجر وواحد من التعريف والتنكير وواحد من الافراد والتثنية والجمع وواحد من التذكير والتأنيث.

·      الأمثلة للنعت الحقيقي :

1)  التذكير والافراد والتعريف حالةَ الرفع      : جاء زيدٌ العاقلُ

2)  التذكير والافراد والتعريف حالة النصب   : رأيت زيداً العاقلَ

3)  التذكير والافراد والتعريف حالة الجر      : مررت بزيدٍ العاقلِ

4)  التأنيث والافراد والتعريف حالة الرفع      : جاءتْ هندٌ العاقلةُ

5)  التأنيث والافراد والتعريف حالة النصب   : رأيت هندًا العاقلةَ

6)  التأنيث والافراد والتعريف حالة الجر      : مررت بهندٍ العاقلةِ

7)  التذكير والافراد والتنكير حالة الرفع        : جاء رجلٌ عاقلٌ

8)  التذكير والافراد والتنكير حالة النصب      : رأيت رجلاً عاقلاً

9)  التذكير والافراد والتنكير حالة الجر         : مررت برجلٍ عاقلٍ

10)       التأنيث والافراد والتنكير حالة الرفع    : جاءتْ امرأةٌ عاقلةٌ

11)       التأنيث والافراد والتنكير حالة النصب  : رأيت امرأةً عاقلةً

12)       التأنيث والافراد والتنكير حالة الجر     : مررت بامرأةٍ عاقلةٍ

13)       التذكير و التثنية والتعريف حالة الرفع  : جاء الزيدان العاقلان

14)       التذكير و التثنية والتعريف حالة النصب: رأيت الزيدَينِ العاقلَينِ

15)       التذكير و التثنية والتعريف حالة الجر  : مررت بالزيدَينِ العاقلََينِِ

16)       التأنيث و التثنية والتعريف حالة الرفع  : جاءت الهندان العاقلتان

17)       التأنيث و التثنية والتعريف حالة النصب: رأيت الهندَينِ العاقلتَينِ

18)       التأنيث و التثنية والتعريف حالة الجر  : مررت بالهندَينِ العاقلتَينِ

19)       التذكير و التثنية والتنكير حالة الرفع    : جاء رجلان عاقلان

20)       التذكير و التثنية والتنكير حالة النصب  : رأيت رجلَينِ عاقلَينِ

21)       التذكير و التثنية والتنكير حالة الجر     : مررت برجلَينِ عاقلَينِ

22)       التأنيث و التثنية والتنكير حالة الرفع    : جاءت امرأتان عاقلتان

23)       التأنيث و التثنية والتنكير حالة النصب  : رأيت امرأتَينِ عاقلتَينِ

24)       التأنيث و التثنية والتنكير حالة الجر     : مررت بامرأتَينِ عاقلتَينِ

25)       التذكير و الجمع والتعريف حالة الرفع  : جاء الزيدون العاقلون

26)       التذكير و الجمع والتعريف حالة النصب: رأيت الزيدِينَ العاقلِينَ

27)       التذكير و الجمع والتعريف حالة الجر  : مررت بالزيدِينَ العاقلِينَ

28)       التأنيث و الجمع والتعريف حالة الرفع  : جاءت الهنداتُ العلقلاتُ

29)       التأنيث و الجمع والتعريف حالة النصب: رأيت الهنداتِ العاقلاتِ

30)       التأنيث و الجمع والتعريف حالة الجر  : مررت بالهنداتِ العلقلاتِ

31)       التذكير و الجمع والتنكير حالة الرفع    : جاء رجالٌ عاقلون

32)       التذكير و الجمع والتنكير حالة النصب  : رأيت رجالا عاقلِينَ

33)       التذكير و الجمع والتنكير حالة الجر     : مررت برجالٍ عاقلِينَ

34)       التأنيث و الجمع والتنكير حالة الرفع    : جاءت نساءُ العاقلاتُ

35)       التأنيث و الجمع والتنكير حالة النصب  : رأيت النساءَ العاقلاتِ

36)       التأنيث و الجمع والتنكير حالة الجر     : مررت بنساءَ العاقلاتِ

×  النعت السببي

 هو الجارى على غير من هو له فى المعنى أو ما يبين صفة من صفات ماله تعلق  متبوعه وارتبط به. وهو النعت الرافع الاسمَ الظاهرَ أو الضميرَ البارزَ ، ويتبع منعوته فى اثنين من خمسة ، واحد من الرفع والنصب والجر وواحد من التعريف والتنكير ، ولم يعتبر حال المنعوت فى التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع، بل يعطى النعت حكم الفعل فان كان فاعله مؤنثا أنث وان كان المنعوت مذكرا وان كان فاعله مذكرا ذكر وان كان المنعوت مؤنثا ، ويستعمل بلفظ الافراد ولايثنى ولايجمع . فتقول في النعت السببي الرافع للاسم الظاهر : ( جاء الرجلُ الكريمُ أبوه ،  والرجلان الكريمُ أبوهما ، والرجالُ الكريمُ أبوهم ، والرجلُ الكريمةُ أمه ، والرجلان الكريمةُ أمهما ، الرجالُ الكريمةُ أمهم ،  والمرأةُ الكريمُ أبوها ، والمرأتان الكريمُ أبوهما ، والنساءُ الكريمُ أبوهنّ ، والمرأة الكريمةُ أمها ، والمرأتان الكريمةُ أمهما ، والنساءُ الكريمةُ أمهنّ ). وتقول في النعت السببي الرافع للضمير البارز : جاءنى غلامُ امرأة ضاربتُه هى وجاءتْنى أمةُ رجل ضاربها هو وجاءنى رجال ضاربه هم ، فقس وتدبر الأمثلةَ الباقية .

v      الحاصل

فالحاصل أن النعت اذا رفع ضميرا طابق المنعوت فى أربعة من عشرة واحد من ألقاب الاعراب وهى الرفع والنصب والجر وواحد من التعريف والتنكير وواحد من التذكير والتأنيث وواحد من الافراد والتثنية والجمع واذا رفع ظاهرا طابقه فى اثنين من خمسة واحد من ألقاب الاعراب وواحد من التعريف والتنكير وأما الخمسة الباقية وهى التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع فحكمه فيها حكم الفعل اذا رفع ظاهرا فان أسند الى مؤنث أنث وان كان المنعوت مذكرا وان أسند الى مذكر ذكر وان كان المنعوت مؤنثا وان أسند الى مفرد أو مثنى أو مجموع أفرد وان كان المنعوت بخلاف ذلك .